Pubblichiamo questo articolo di Mons. L. Negri, Vescovo di San Marino-Montefeltro, per un utile approfondimento della questione scolastica, che occupa le prime pagine dei giornali.  

Ho vissuto per quarant'anni nell'ambito dell'educazione e della scuola e mi sono occupato a fondo della libertà dell'educazione in Italia.
Intervengo per dire qualcosa di serio e di costruttivo che dia un po' di dignità e ragionevolezza, cioè andando oltre quello che vediamo e sentiamo ogni giorno.
Abbiamo proprio visto di tutto: bambini che sfilano in corteo sotto striscioni che fanno fatica a leggere, insegnanti in lutto, politici che sproloquiano nelle scuole dell'infanzia, i reduci del '68 che si infiltrano nei cortei come per prendere una boccata di ossigeno che allontani di qualche tempo l'ineluttabile "rigor mortis".
Così il "virtuale" si è sostituito al reale: ed in un'orgia di isterismo e disinformazione abbiamo dimenticato la realtà quotidiana.
La realtà quotidiana è che nella scuola italiana si fa fatica a studiare e ad imparare perché l'insegnamento si è dequalificato. Abbiamo dimenticato che nella scuola italiana si può morire di spinello durante le ore di scuola; che durante gli intervalli si filmano scene di sesso che vengono poi inviate ormai a vari siti; che in certe scuole, non poche, durante l'intervallo gli insegnanti stanno tappati nell'aula professori per evitare violenze non solo verbali; che presidi e professori sono stati malmenati da genitori e studenti per protesta a certe valutazioni scolastiche; che più di una volta i carabinieri sono entrati in varie scuole ad arrestare studenti spacciatori di droga. Questa non è tutta la realtà, ovviamente, ma è un pezzo della realtà scolastica che dovrebbe interpellare tutti, soprattutto gli adulti, seriamente. Alcune delle cose predisposte dal Ministro – ovviamente mi evito un giudizio analitico che non mi compete – mi sembrano dettate dalla più grande virtù del popolo italiano: il buon senso. Comunque bisogna proprio riconoscere che in Italia sono impossibili due cose parlare male di Garibaldi e tentare di riformare la scuola. La scuola dello Stato Italiano fa corpo totalmente con l'idea della Nazione e dello Stato ed ha costituito negli ultimo 150 anni del nostro paese una sorta di liturgia di questo universale culto dello Stato.
La verità è che la scuola italiana è sempre stata al servizio non della Cultura, ma della ideologia dominante. Così abbiamo avuto la scuola unitaria e liberale e poi la scuola fascista e poi la scuola azionista e socialista. I cattolici sono stati così improvvidi che negli anni '50 e '60 hanno tirato fuori la strampalata teoria della scuola "neutra" che ha favorito la sua occupazione da parte delle più diverse ideologie rivoluzionarie e negative. Abbiamo avuto la scuola marxista e neo-marxista e radicaleggiante: e adesso abbiamo la scuola tecno-scientista.
Mi sembra venuto il momento di andare, se possiamo e vogliamo, oltre questo schema ideologico e ricordarci che la scuola non deve servire nessuna ideologia ma la cultura: cioè l'istanza di senso ultimo, di verità, di bellezza e di giustizia che caratterizzano la coscienza dell'uomo nel suo porsi immediato.
Allora forse ci si renderà conto che la scuola deve essere un ambito di convivenza libera, fra culture diverse (perché nel nostro Paese ci sono ormai culture diverse) e la convivenza libera e impegnata di queste culture deve sostenere un insegnamento, a tutti i livelli, appassionatamente critico: cioè formatore di personalità critiche.
Potrà apparire allora assolutamente legittimo e necessario il formarsi di un sistema scolastico che, gestito dallo Stato, sia libero e pluralistico nelle sue articolazioni educative, culturali e didattiche. Senza pluralismo educativo e scolastico muore la democrazia: perché la democrazia è anzitutto un costume, un dialogo profondo, libero e rispettoso fra culture diverse, che proprio nella consapevolezza critica della propria diversità contribuiscono al bene comune del Paese.
Marco Minghetti, ministro della Pubblica Istruzione del neonato Regno di Italia concludeva il dibattito parlamentare sullo stato dell'istruzione del Paese nel 1864 con queste parole: "In linea di principio sarebbe meglio un sistema di libertà scolastica, ma se ne approfitterebbero i clericali".
Dobbiamo amaramente riconoscere che la questione scolastica, in Italia, è ferma a queste parole.
Nel dibattito (si fa per dire) che si è acceso in questi mesi tre personalità (e non della "mia parrocchia") mi hanno colpito per l'intelligenza, la libertà e l'equilibrio con cui sono intervenute: Luigi Berlinguer, Giampaolo Pansa ed Aldo Forbice. Oltre ovviamente il Presidente della Repubblica Giorgio Napoliotano, cui va la mia gratitudine di cittadino italiano e di vescovo della Chiesa Cattolica.

+ Luigi Negri, Vescovo di San Marino - Montefeltro
fonte Cultura Cattolica

Preghiera.

Colonnello Autunno, manovra magnifica, Clausewitz ti avrebbe paragonato a Napoleone, ti è bastato lanciare le avanguardie per liquidare in pochi minuti l'assedio del Senato e i tavolini vocianti dei bar sotto casa mia. Prove più ardue ti attendono: oggi devi scatenarti sul pecorume studentesco e sabato sugli zucconi di Halloween. Pioggia, sola igiene del mondo. di Camillo Langone - Il Foglio

di Massimo Camisasca 28/10/2008

Nella seconda lettera ai cristiani di Corinto, san Paolo descrive ai suoi interlocutori, in termini molto vivi e drammatici, la sua realtà di apostolo. In questo modo non fa altro che parlarci dell'uomo nuovo che è nato da Cristo (cfr. 2Cor 6,5-17). Quindi parla di noi. Ciascuno di noi dovrebbe ogni tanto tornare a leggere quelle righe, oppure il capitolo sesto, versetti 3-10: dopo averci raccontato la sua vita, quali sofferenze, quali privazioni, quali pericoli abbia passato, ma anche quali scoperte abbia fatto, quale sia stata la dolcezza della compagnia dello Spirito Santo – conclude con delle definizioni composte da due parole antitetiche. Noi cristiani siamo sconosciuti e ben noti, siamo sempre lì lì per morire eppure viviamo, siamo castigati dal mondo ma non ci lasciamo abbattere, pieni di tristezza e di gioia assieme, e infine – ed è su questa espressione che voglio fermarmi – non abbiamo nulla eppure possediamo tutto. Anzi, possiamo rendere ricchi gli altri.
E' l'esperienza della povertà. Essa non riguarda una categoria di persone particolari, sociologica o spirituale, quelli più sfortunati o quelli che hanno la fissa di andare in giro come straccioni. Riguarda tutti noi, e perciò dobbiamo capirlo bene.
Don Giussani, che ho sentito molte volte ricordare e commentare questa espressione di san Paolo, mi ha anche spiegato lungo gli anni cosa voglia dire «povertà» per un cristiano.
Innanzitutto, come sempre faceva, illuminava tutto alla luce del fine ultimo, la felicità. Siamo chiamati alla felicità, alla beatitudine, e dobbiamo abbracciare tutto ciò che ci aiuta a viverne l'inizio nella vita presente. San Paolo dice: «abbiamo tutto». Questa è la porta per entrare dentro la povertà: l'esperienza di avere tutto in Gesù. In lui abbiamo la vita, il perdono, le parole che illuminano il dolore, la certezza della vita presente e futura. In questo modo siamo aperti a scoprire con gratitudine tutto ciò che non abbiamo fatto noi, eppure ci è donato. Le montagne, il mare, il cielo, il sorriso e gli occhi di un bambino, l'amore della madre o dei figli, la forza di un'amicizia, ma anche la bellezza di un fiore, di un sasso, la gioia che può venire da un libro, da una semplice matita per scrivere, da un dipinto, da una musica. Come si colora questa espressione di san Paolo: possediamo tutto! Scopriamo così che ciò che possediamo veramente è ciò che non abbiamo fatto noi, di cui non possiamo gloriarci, che abbiamo ricevuto. Nasce in questo modo nella vita quella essenzialità che è una delle necessità dell'età matura, e soprattutto della vecchiaia. Vogliamo intorno a noi soltanto quelle cose e quelle presenze che ci richiamano a ciò che resta, che sono strada verso Dio. Impariamo a diventare più essenziali nelle nostre letture, a non voler tanti libri, tante penne, tanti orologi, tanti quadri, ad accontentarci di piccoli spazi, di alcuni viaggi essenziali, di alcuni volti necessari. Impariamo a valutare il peso delle cose, la necessità o meno di talune di esse, la relatività di altre. Come appaiono meschine allora ai nostri occhi tante liti, tante battaglie per l'eredità, tante vite spezzate in nome della lotta per i soldi, per i guadagni, per l'affermazione di sé!
Il cristiano non ha un animo meschino, non sottovaluta i beni della terra e la loro importanza. Sa che ogni creatura è un bene (cfr. 1Tm 11, 19), sa che tutto può essere preso con rendimento di grazie, ma proprio per questo sa quanta insipienza c'è nel voler accumulare a tutti i costi. Chiede perciò a Dio la grazia di essere libero, di non andare con due borse se ne basta una, con due mantelli se uno è sufficiente. La povertà è la scoperta che la nostra felicità dipende dall'avere soltanto ciò che è necessario, cioè Cristo, e ciò che da lui riceviamo e che ci porta a lui, ci fa vivere la nostra vocazione. Nessuno come il cristiano sa godere del mangiare e del bere, sa ridere, sa giocare, ma nessuno come il cristiano sa che è necessario imparare ad usare bene di tutto.
Nella prima lettera ai Corinti, san Paolo usa una espressione che è esattamente il reciproco di ciò che abbiamo sopra ricordato. Quelli che possiedono, vivano come se non possedessero. Le due esperienze si illuminano a vicenda.
La povertà è fonte di comunione. Mentre il possesso desiderato e amato per se stesso mi divide dagli altri, mi fa vedere nelle altre persone dei potenziali nemici, o almeno degli avversari, la povertà matura in noi occhi di benevolenza sulle creature e sugli uomini. Non tiene per sé ma spinge a distribuire, comunicare, donare. Sostiene ogni inizio di comunione vissuta, valorizza tutto ciò che serve a creare legami, a vivere la fraternità nella comune figliolanza a Dio Padre.
Avendo imparato tutto ciò da don Giussani, ho cercato di trasmetterlo ai miei amici della Fraternità san Carlo. Ho detto e dico a loro quasi ogni giorno: non abbiate mai la preoccupazione dei soldi, non mettete mai in testa alle vostre attese la ricerca dei denari. Soprattutto non accumulate mai beni sulla terra. Siate liberi, e questo si trasformerà per voi in letizia, in agilità di vita, in una capacità maggiore di perdonare, di costruire, e in definitiva, di amare. Le vostre case siano belle ma non sfarzose. Portate con voi solo ciò che è veramente necessario, tutto il resto cercate di condividerlo con gli altri. Create una piccola biblioteca nella vostra casa, venite in soccorso con i vostri beni alle necessità degli altri. Soprattutto non legate il vostro cuore a ciò che avete, non aspettatevi da quello la sicurezza per il vostro presente e il vostro futuro. Ringraziate il Cielo del desiderio che Dio mette dentro di voi di semplificare la vostra vita. Amate il silenzio. Quanto al resto, rallegratevi per tutto quello che vi è dato e passa per le vostre mani, ma non trattenete nulla per voi se non ciò che è assolutamente importante per vivere. Dalla povertà viene nella vita un fiume di gioia e di serenità.

Foto:

Elio Ciol, CANONE INVERSO - A
Bibione, febbraio 2000

(da Fraternità e Missione, novembre 2008)

Mi ha colpito positivamente leggere questa riflessione di Pupi Avati su Il Giornale di stamattina. Parla della bellezza. Si cita spesso la celebre frase di Dostojevski "La bellezza salverà il mondo", ma ci si dimentica che detta  così è monca; perchè, prosegue con; è la Bellezza di Cristo che salverà il mondo. La bellezza della "cometa nello spazio siderale" di Avati, è nient'altro che un'icona del Mistero che si mostra agli uomini, che sottente la realtà tutta. Ma questo Pupi lo sa.

Se la Chiesa ha paura di Marco Politi (Repubblica, 22 ottobre 2008)

LA POLEMICA.

Cacciare il divino dalla Bibbia assolutizzando la storia è la nuova, debole tentazione dell'ideologia anticristiana

Gesù storico, chi ha paura della verità?

DI GIANNI GENNARI

La paura è un grande tema, e affrontarla dice coraggio. Gesù di Nazareth ha detto spesso ai suoi «non abbiate paura!». A lui il coraggio non mancava. E anche Karol Wojtyla, esempio di coraggio in vita e in morte, ha iniziato il suo servizio petrino, nel nome di quel Gesù, proprio con l'invito «non abbiate paura».
Duemila anni di storia tra le due voci, e in mezzo una Chiesa che ne ha viste tante, fedeltà e tradimenti, di suoi e di altri, eroismi e meschinità, peccati e luminosità…
Fa effetto, perciò, leggere ieri su 'Repubblica' (p. 43) questo titolone, «Se la chiesa ha paura», subito sotto spiegato: «Gesù diviso tra fede e storia».
Marco Politi , dopo lunghi periodi di corrispondente dai Paesi dell'Est da circa venti anni vaticanista, scrive che oggi la libertà degli studi biblici fa paura alla Chiesa cattolica…
È vero - concede - che da tempo essa ha approvato e promosso l'uso dei metodi storico-critici nell'analisi della Scrittura…
È vero che lo stesso «Joseph Ratzinger quando era ancora un teologo senza porpora cardinalizia» ne faceva uso, e di recente ne ha ribadito l'utilità, ma 'Repubblica' non si fa incantare: oggi la realtà è diversa, regna «la paura» e la Chiesa prepara, anzi attua «un giro di vite a oltre un secolo di ricerca teologica».
Con duplice dimostrazione.
La prima grande, alla lettera: «Il Sinodo dei vescovi - vedi tu, ndr - proprio dedicato alla Bibbia, si è aperto con una messa in guardia contro le 'analisi unilaterali', cioè contro il metodo storico critico».
Perché secondo Politi «metodo storico critico» e «analisi unilaterali» sono per la Chiesa la stessa cosa, come confermerebbe addirittura un intervento del Papa stesso al Sinodo.
Sì, egli «ha reso omaggio al metodo storicocritico per i suoi contributi di altissimo livello», ma poi - ecco il punto - «ha evocato i rischi di un'interpretazione positivista o secolarista, che non offre spazio al divino nella storia». Dunque per non aver paura del metodo, il Papa avrebbe dovuto dire che esso è benedetto dalla teologia e dal Papa anche se qualcuno pretendesse di usarlo riducendo unilateralmente tutto a cose di mondo, negando Dio, affermando Gesù di Nazaret come folcloristico predicatore di bella utopia e perciò la Chiesa come una realtà che per venti secoli lo ha utilizzato per il suo potere e per far star buoni i popoli oppressi, mentre essa - vecchio e mai dimenticato 'oppio dei popoli' - se la vedeva con i potenti del mondo e li utilizzava per i suoi scopi?
Bella logica… Non basta. Ecco impavida una seconda dimostrazione della paura. Dopo aver ricordato come conquiste moderne imposte alla Chiesa dalla scienza laica la data del Natale fissata come sostituto della festa del Sole al 25 dicembre, o la Dormizione di Maria, cioè il fatto che anche Maria ha affrontato il morire cose da sempre ovvie e risapute - Politi entra nel merito di alcune 'questioncelle' specifiche che per lui dimostrano la paura della Chiesa, ma qui, consapevole dei suoi limiti, si appella all'autorità.
Quale? Quella di Corrado Augias e dei suoi due ultimi libri, ma non direttamente - eccesso di difesa in casa - , bensì tramite 'lo storico' Pesce e 'lo storico' Cacitti che tra distacco e furbizia lo hanno affiancato complici nelle due imprese. E i temi evocati sono quelli che nei due libri squillano liberatori della verità vera: Gesù? Non era Figlio di Dio! Non lo ha mai detto, e anzi ha gridato «disperato» di essere abbandonato da Dio. La Chiesa? Mai pensata da Gesù! E' una invenzione successiva al 135, data della seconda distruzione di Gerusalemme.
«La Trinità? Una elaborazione teologica» successiva di secoli, e «inconcepibile per l'Ebraismo in cui è nato Cristo».
Varrebbe la pena di affrontare questi punti uno per uno, e se con un minimo di competenza sbalorditi certa sicumera; leggi il Nuovo Testamento e non trovi mai che proprio Gesù stesso dice, per esempio: «Io e il Padre siamo una cosa sola» (Gv 10, 30) o «Prima che Abramo fosse, Io sono» (Gv 8, 58)? O che qualcuno gli dice, e che Lui si lascia dire «Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio» (Gv 11, 27)?
Leggi San Paolo - testi sicuri tra il 45 e il 60 d. C., accertati da codici anche antichissimi - e trovi decine di volte il termine «chiesa», come trovi celebrati insieme in successione «Dio Padre, Gesù Cristo Signore e lo Spirito Santo»… Non c'è il termine «Trinità»?
Sicuro, ma «i Tre» ci sono, e decine di volte tutti insieme. Non vale? Allora va bene.
Siamo seri.
A proposito, due ultime note. La prima è un lamento di Politi : 'Avvenire' una prima volta ha trattato il libro di Augias con «normale critica», ma poi, dopo il successo, con un «feroce attacco».
Rilegga, Politi : la sostanza era la stessa.
Ma soprattutto non faccia lo gnorri.
Anche Elio Guerriero, su 'Famiglia Cristiana'(n. 36, 7/9: 'Rancore e pregiudizio') ed il mite e aperto Enzo Bianchi sulla 'Stampa' (4/10: 'Inesattezze, metodi impropri, e troppi stereotipi'!) sono stati durissimi.
L'ultima nota proprio sulla 'paura'.

Negli ultimi decenni del socialismo reale non si ricordano articoli coraggiosi di Politi , allora corrispondente da Mosca e dall'Est, in difesa della libertà dei cristiani, perseguitati, discriminati, imprigionati e uccisi a centinaia di migliaia. Era paura, o era ed è la convinzione di sempre, e cioè che «la religione è l'oppio dei popoli»? Nei fatti 'la Chiesa' non ha avuto paura allora.

Perché dovrebbe averla oggi?
Appoggiandosi ai libri di Augias, già sbugiardati da teologi e biblisti, un violento attacco del vaticanista di «Repubblica» contro l'analisi biblica compiuta dal Papa, che pure di recente ha omaggiato il metodo storico-critico per il suo contributo

Le solite banalità e i soliti ritornelli, tra distacco e furbizia: così Gesù non avrebbe mai voluto fondare una Chiesa e non si sarebbe mai proclamato Figlio di Dio. Pure sciocchezze.

© Copyright Avvenire, 23 ottobre 2008

Grazie a Papa Ratzinger Blog

Sulla Sindone è raffigurato un uomo. Il suo sangue è rosso, come quello di tutti. Il suo sangue è del gruppo AB, come quello di molti. Il suo sangue è uscito da un corpo ancora vivo, tranne quello sgorgato dal suo cuore, squarciato da una lama quando lui era già morto. Il suo cuore batteva come il nostro. Il suo cuore si è fermato per il troppo dolore. Il suo cuore era un cuore di carne. C'è che sostiene che quello sia il cuore di Dio: il cuore dell'Incarnazione. Il cuore nato nel grembo di Maria.

E se fosse vero? Se potessimo davvero contemplare nella Sindone il sangue di Dio? L'immagine del suo corpo, per quanto straordinaria e meravigliosa, rimane un'immagine, ma il sangue è proprio lì, sul telo: sangue umano che potrebbe essere sangue divino. Il sangue della Passione e della Morte di Gesù. Lo stesso sangue dell'Eucaristia, diversa specie ma stessa sostanza, versato per noi "in remissione dei peccati". Il sangue dell'Alleanza nuova ed eterna, il sangue dell'amore di Dio, il sangue custode del cuore di Dio.

"Vi darò un cuore nuovo, metterò dentro di voi uno spirito nuovo; toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne. Porrò il mio Spirito dentro di voi" (Ez 36,26-27). L'ha promesso e l'ha fatto: ecco il nostro "cuore nuovo": il cuore redento dall'amore, il cuore che davanti ad un'immagine sbiadita ama e piange, patisce e compatisce; ecco il cuore commosso davanti alla sofferenza; ecco il cuore che "ben conosce il patire" dell' "uomo dei dolori"; ecco il cuore colmo di gratitudine perché sa che "dalle sue piaghe siamo stati guariti". Ecco il cuore sapiente che non vede un criminale crocifisso, ma la maestà di un Dio risorto. Ed è anche un cuore prudente, come quello della Chiesa, che vede nella Sindone una mirabile rappresentazione della Passione, della Morte e della Risurrezione di Cristo ma lascia alla scienza il compito di sviscerarne i segreti e valutarne l'autenticità.

La Sindone, icona della Passione di Cristo e della sofferenza di ogni uomo è, in questi giorni, ospitata nella nella mia parrocchia. Non si tratta ovviamente dell'originale, ma di una copia a grandezza naturale, pezzo forte di una mostra sul misterioso lenzuolo che la tradizione vuole abbia avvolto il corpo di Gesù nel sepolcro. Accompagna la mostra, con una serie di conferenze, il Professor Bruno Barberis, Direttore del Centro Internazionale di Sindonologia di Torino e esperto di fama mondiale.

Che questi giorni ci aiutino a riscoprire il cuore nuovo che ci è stato donato dall'amore di Dio: quell'immagine ci insegni di nuovo ad amare, a confortare, a meditare sulla sofferenza umana e sul suo potere di redenzione, imparando così ad abbracciarla, in noi e negli altri.

Maturin

Grazie a Ambricourt

LA MANO ADUNCA DEI PEDOFILI
  SIAMO IN UN PAESE DOVE GLI ORCHI SI MUOVONO AGILMENTE
 DAVIDE RONDONI
I bambini sono le nostre vittime. Siamo in un mondo dove i bambini vengono violati. Tra un mese a Rio de Janeiro si terrà una grande conferenza mondiale voluta dall' Unicef e da altre organizzazioni sul tema dello sfruttamento sessuale dei minori. A Roma ne hanno parlato ieri in un seminario dedicato al tema. I dati fanno impressione. Il fenomeno­ complesso e non di facile rilevazione. L'orrore ha molte facce, molti tentacoli. Il fenomeno della pedopornografia e pedofilia virtuale si mescola velenosamente sempre con reati che virtuali non sono per nulla, e con traumi e drammi realissimi. Nel mondo, come si sa, la tratta dei nuovi schiavi­ un business in espansione. Quasi tre milioni di persone, secondo le Nazioni Unite sono vittime della tratta. L'80% di questi sono bambini. Molti finiscono poi nel giro dello sfruttamento sessuale. E si stima che siano molte decine di migliaia i bambini che nei paesi meta dell'imponente fenomeno del turismo sessuale cadono sotto le grinfie di questa categoria di orchi in viaggio, molti dei quali italiani. In Italia, del resto, sono oltre 400 i reati legati alla pedofilia denunciati nel 2006, e ben 11.769 i siti attivi nel nostro paese rilevati come pedofili. La mano adunca e tremenda dei pedofili può pure contare sullo spalleggiamento di campagne apparentemente innocue dedicate alla tenerezza verso i bimbi e verso i minori. I fenomeni di ineducazione e di miseria favoriscono in molti luoghi trattamenti crudeli verso i più piccoli. Ma come può un adulto piegare alla propria voglia oscura un minore? Come­ è possibile che non ci si fermi, che non si opponga al montare ignobile di un desiderio infame, il tremore di un rispetto, il dubbio di un rimorso? Da che forza nera si lasciano impadronire questi sfruttatori? Malati, si dice. Ma è ­troppo poco, o troppo semplice. Perchè questa è  ­una malattia dell'anima, non un handicap congenito. E le dimensioni del fenomeno indicano che la malattia­ è in espansione. Ci sono motivi culturali e sociali. In Italia, dicono gli esperti, ci sono le leggi giuste per perseguitare i reati. E molto viene fatto. Può e deve aumentare la collaborazione tra i vari organismi. E soprattutto deve crescere l'attenzione sociale e culturale al fenomeno.
  Ogni tanto, la cronaca ci desta dal torpore. Come nel caso del ragazzino di otto anni sorpreso ieri a spacciare per conto del nonno a Palermo. Si devono colpire i singoli casi, ma l'emergenza educativa di cui si parla spesso anche nel nostro paese indica che la priorità di costituire luoghi di riferimento scolastici e no, per i minori e le loro famiglie­ è una priorità sociale. Un paese dove è ­debole la rete di luoghi attenti allo sviluppo dei minori­, un paese dove gli orchi possono muoversi meglio. Alla guerra - che di questo si tratta - sul fronte poliziesco si deve affiancare una guerra combattuta dallo Stato e dai soggetti privati e pubblici sul fronte della costruzione di luoghi educativi che servano i minori e gli adolescenti. Pensando a quanti soldi ed energie gli enti pubblici e spesso anche i privati investono per manifestazioni o faccende di poca durata, viene da chiedersi se non ci si stia concentrando su fronti meno importanti, mentre alle nostre spalle divampa l'incendio e l'attacco che stermina. La guerra va combattuta cercando di capire quali sono i fronti importanti, magari quelli di cui si parla poco sui media. Da tempo scrivo che la bomba su cui siamo seduti, più ancora che la crisi economica o le querelle della politica, sono i nostri ragazzini. La bomba­ quella che si agita nei loro occhi, e nei loro corpi. Guardare, capire il fenomeno­ è una prima urgente responsabilità. Così che oltre a fermare la mano con l'artiglio che si alza sui nostri bambini, si possa togliere forza alle mani che hanno la tentazione di alzarsi. Fonte    Avvenire

Il Papa: "Non abbandonare il paziente inguaribile, ma umanizzare la medicina rispettando il malato e favorendo con lui un'alleanza terapeutica"

QUANTE ANIME IN PENA CHE BRANCOLANO CIECHE NELLA RETE
 Il mistero fascinoso dei rapporti veri. Rischiosa perdita dei giovani d'oggi
 GIULIA GALEOTTI
 Qualche settimana fa, una mia coetanea trentenne che lavora in Libano, si è resa conto con stupore che Facebook, moda dilagante tra i giovani locali,è in realt­à popolarissima anche in Italia ( e non solo). Le si è ­aperto un mondo: anche lei racconta entusiasta degli amichetti d'asilo ritrovati, del compagno di banco riemerso, di conoscenti lontani che ora, grazie ad un semplice clic, sono nuovamente presenti. Nemmeno questo ennesimo spot, però,­è riuscito a commuovermi: proprio non mi attira questo Facebook ( sul sito si legge:­Ti permette di aprire e condividere il tuo mondo con gli altri) . Non sono – o almeno credo – una persona che rifiuta la modernità, ancorata ad un mondo che non c'è più: ho il telefonino, uso la fotocamera digitale, passo molta parte del mio tempo connessa al computer, e, soprattutto, sono entusiasta di tanti ritrovati tecnologici. Trovo, però, che vi sia qualcosa di un po' singolare nel fatto che tante persone passino il loro tempo investendo nella presentazione sociale di sè tramite una pagina web, e che questo venga fatto fuori dal contesto di lavoro ma nell'ambito del tempo libero, del tempo dedicato a se stessi.
  Scambiarsi foto, racconti e commenti, aggiornarsi sulla propria vita, condividere gioie e paure,dolori e sogni­, credo, l'essenza dell'amicizia. Davvero può aver senso trasporre tutto questo ( o anche solo una buona parte di esso) sullo schermo di un computer? Qual è il significato della scelta di mettersi in relazione con i propri amici in una vetrina mediatica, mentre li potresti – che so – semplicemente vedere di persona, magari davanti a un'obsoleta birra?
  D'altro canto, non comprendo bene nemmeno la smania di ritrovare persone del passato: la vita va avanti, si evolve anche nei rapporti umani, con alcune relazioni che si chiudono, altri legami che persistono, certi volti che – semplicemente – si perdono...
  Questa smania di cliccare per riaprire pagine della propria vita ha un che di eccessivo, una sorta di smania bulimica di tenere tutti sempre con sè, finendo per azzerare tempo e sentimenti. Come non vedere il ridicolo di tanti trentenni ( ma anche quarantenni, e oltre) che comunicano entusiasti in un linguaggio e con discorsi da sedicenni? Tutto questo fa riflettere nella misura in cui, trovo, sta rischiando di slittare il significato dei gesti in sè. Non sembra nè lontano nè difficile ( sempre che non sia già accaduto) che le persone finiscano con l'auto- percepirsi come il risultato di ciò che mettono on- line, del falsato modo in cui scelgono di presentarsi ( e, specularmente, che percepiscano gli altri nello stesso modo). Certo,­una scelta più comoda:­è faticoso vivere e, prima ancora, autopercepirsi come il frutto di una complessa rete di relazioni sociali che si intersecano con la nostra individualità. Fatto sta che, inizialmente, la mia era solo una repulsione istintiva. Quando, però,­è scattata la soglia del decimo amico che mi ha detto di aver cercato di mettersi in contatto con me su Facebook, finendo poi con l'accorgersi che non ero io ma un'omonima, mi sono rammaricata davvero. Mi turba un po' l'immagine di tutte queste anime in pena che brancolano cieche nella Rete. Ed è ­un po' triste avvertire un rischio che la mia generazioni pare non vedere, quello cioè di stare avviandoci lentamente verso l'abdicazione del mistero affascinante dei rapporti che, lontani dalle immagini e da una tastiera, nascono, si sviluppano e, perchè no, a volte naufragano.
Fonte Avvenire

Una lettera aperta della Compagnia delle Opere a Eugenio Scalfari, che ha sputato ancora una volta il suo veleno. Secondo il mio modestissimo parere, è il solito livore, malamente celato, della lotta di classe, perchè lui, lo Scalfari, si crede un Illuminato, ma non si accorge che non fa luce neanche a se stesso. Non valeva neanche la pena di parlare di quello che ha detto il "vate"; ma non si può sempre tacere e abbozzare. S'informino bene, e guardino altrettanto bene quello che la gente-gente vive e opera nella realtà, e non dalla scrivania di un giornaletto provinciale, ma così provinciale che...

Milano, lunedì 13 ottobre 2008

Citando il premio Nobel Alexis Carrel "Poca osservazione e molto ragionamento conducono all'errore, molta osservazione e poco ragionamento conducono alla verità", Compagnia delle Opere di Milano con questa lettera aperta desidera sfidare Eugenio Scalfari su una cosa semplice e cara a tutti noi: la realtà. Perché prima di giudicare bisogna necessariamente conoscere.

In riferimento a quanto dichiarato da Scalfari e riportato su La Repubblica Ed. Milano di oggi, invitiamo lo stesso Scalfari a venire a conoscere e a incontrare personalmente la realtà di Compagnia delle Opere. Una realtà, appunto, quotidianamente al lavoro con imprenditori e lavoratori, per aiutarli ad affrontare i problemi quotidiani della vita: gestione finanziaria, fisco, servizi bancari e assicurativi, sviluppo delle imprese, servizio al lavoro e formazione professionale per disoccupati ed emarginati. Un'attività che è parte integrante e fondamentale della realizzazione del principio di sussidiarietà, inteso come decisione a "progettare e costruire da sé, in piena autonomia, la risposta ai propri bisogni ed ai propri desideri"."Un criterio ideale, un'amicizia operativa" è la frase che racchiude l'essenza della modalità d'azione che caratterizza ogni attività di Compagnia delle Opere come insieme di persone che operano, collaborando, nella società civile ed economica.

Rappresentiamo i nostri soci attraverso le attività dell'associazione e, come tutte le altre organizzazioni imprenditoriali, attraverso la partecipazione alla Camera di Commercio di Milano. Nel costruire le nostre iniziative puntiamo costantemente ad essere aperti a tutti i fattori della realtà, rifacendoci così a quella tradizione dell'illuminismo milanese che ha alimentato la tradizione del riformismo laico, socialista e cattolico.

Invitiamo caldamente Eugenio Scalfari a visitare personalmente le nostre sedi e le nostre realtà imprenditoriali, sociali e no-profit, per fargli osservare quello che per noi è un contributo valido, seppur sempre migliorabile, al bene comune della città, della regione e di tutto il Paese.

Riteniamo che la realtà possa far cambiare idea e dunque confidiamo che Scalfari avrà l'onesta intellettuale di vederci in tutt'altri termini.

Avrà Scalfari il coraggio di confrontarsi? Se sì, lo aspettiamo.

Massimo Ferlini, Presidente Compagnia delle Opere Milano e Provincia

Antonio Intiglietta, Coordinatore Comitato Direttivo Federazione CdO Lombardia Da Il Sussidiario http://www.ilsussidiario.net/articolo.aspx?articolo=7066

Eluana Englaro, che in sedici anni non ha mai avuto neanche un raffreddore, che respira da sola, che non fa nessuna terapia ma si nutre con un sondino, ieri ha avuto un’emorragia interna improvvisa e abbondante, che l’avrebbe potuta portare in poco tempo alla morte se non si fosse arrestata, all’improvviso, così come era cominciata, senza nessun intervento esterno.

Adesso le sue condizioni sono stazionarie, gravi, ma potrebbe ancora riprendersi se l’emorragia non ricomincia.

Il modo con cui i giornali hanno raccontato la faccenda, e le dichiarazioni rilasciate hanno dell’incredibile. Per esempio Carlo Alberto Defanti, il neurologo di Eluana, da sempre favorevole a staccarle il sondino: “Per il momento non è più a rischio di vita immediato. L’importante è che l’emorragia non ricominci”. Ma come, all’improvviso parliamo di “rischio di vita”? Non avete detto fino a cinque minuti fa che era un vegetale, una pressoché morta? E poi: perché adesso è diventato improvvisamente importante che l’emorragia non ricominci, per il medico che vuole farla morire di fame e di sete?

Sempre Defanti, in una intervista su Repubblica: “Da un certo punto di vista è un peccato che succeda adesso, perché per me si doveva andare fino in fondo”. Certo, in effetti, un gran peccato, non c’è che dire, se Eluana muore per conto suo per una complicazione naturale, anziché di fame e di sete: qua, invece, siamo tutti di un pezzo, qua si tira dritto, si va fino in fondo, non sia mai che ci si fermi prima, che peccato, signora mia….e l’intervista continua “Ma sono anche sollevato, se Eluana arriverà alla fine dei suoi giorni adesso, si risparmieranno ulteriori polemiche e gli scontri furibondi che ci sarebbero sicuramente stati durante l’agonia, che sarebbe potuta durare almeno 15 giorni una volta tolto il sondino”.

Risparmiamoci le polemiche, insomma, mica l’agonia: questa scocciatura di polemiche per un’agonia di almeno quindici giorni…perchè questo toccherà ad Eluana se l’interruzione della nutrizione verrà confermata definitivamente l’11 novembre prossimo dalla Cassazione (se per allora sarà ancora viva).

Certo che un qualche dubbio ci sorge, a leggere: forse che a qualcuno importa di più la battaglia di cui Eluana è diventata la bandiera, piuttosto che la vita di Eluana?

In effetti, sempre Defanti su Repubblica “Vorrei che questo avvenimento non scoraggiasse la lunga campagna che la famiglia Englaro ha combattuto in questi sedici lunghissimi anni. […] una battaglia che è stata comunque vinta”.

E anche il drammatico racconto di Beppino Englaro: “Mi hanno chiamato stamattina “Eluana sta male, devi venire”. Sono corso, l’ho vista, non mi capacitavo che fosse in quello stato, ero disperato”. Disperato come tutti i genitori, quando sta morendo un figlio. Ma, per l’appunto, di solito si muore da vivi. “ero disperato, era pallida con lo sguardo che vagava”.. E continua il giornalista “Il volto di Eluana è chiaro e disteso. Englaro la osserva “sta meglio rispetto a come l’ho vista stamani”. Ma non è solo apparenza. Alle 18 il destino torna a stupire. L’emorragia si è fermata […] Si torna a sperare al secondo piano della Casa di cura. Suore in festa, il peggio si allontana. […] Eluana potrebbe farcela. Il purosangue non è ancora caduto”

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Ma come, non era un vegetale? E come fa un vegetale ad avere lo sguardo che vaga? Come fa ad impallidire, e poi a migliorare, un ortaggio? E perché adesso vi scappa pure di scrivere che il peggio si allontana, quando Eluana migliora? Forse che Eluana non è una pianta di insalata, ma una persona? Ma non l’avete descritta sempre come una non-viva? “questa vita, non-vita o non-morte”, spiega il non-giornale Repubblica.

Come ha dichiarato oggi Eugenia Roccella “Mai come adesso si capisce che Eluana è viva”.

Saranno i medici a decidere se curarla o meno, adesso, tocca a loro, in scienza e coscienza. Noi, per ora, continuiamo a dire che Eluana è viva, e che non spetta a noi stabilire quando e come deve morire.

Assuntina Morresi

(Tratto da www.stranocristiano.it)

Forse non sto tanto bene...Da qualche giorno mi frulla in testa una vecchia canzone, che fa "Ma cosè questa crisi? paraparapappappà..."

Nei vari Tg, nazionali e privati, sento di continuo che si sono bruciati migliaia di centinaia di miliardi di soldi. Mi figuro che sia un bel malloppo! Peserà anche molto...Chissà quanti operai ci sono voluti per l’impresa...Bhè, almeno diminuisce la disoccupazione.

Che mezzi avranno usato per il trasporto? Per le banconote il problema è minimo, ne avranno fatte delle balle; ma le monetine? ...azzo, se pesano!

Quanti dilemmi titillano la mia mente...

Ma poi, di chi erano tutti questi soldi? Al proprietario gli sarà venuto un infarto...Almeno un po’ di magone sì, dai...

Ma soprattutto: dove avranno fatto la pira di “Quell’orrendo foco”? Li avranno bruciati nell’Etna? Nel Vesuvio no, è disattivato...

Secondo me li avranno distrutti insieme ai rifiuti della Campania!

Ma un sottile, satanico dubbio mi dice che li avranno sparati nello spazio!

Quando le acque si saranno calmate si potranno sempre recuperare, no?

Bhè, certo ci potrà essere qualche guerriglia, nel recupero, ma insomma...Heeee, così va il mondo! Transit gloria mundi...